UMIKA.ID, Buletin — Dunia modern mengangkat tinggi nilai kesetaraan dan inklusivitas. Di banyak tempat, dua kata ini menjadi simbol kemajuan, toleransi, dan kebebasan. Masyarakat diajak untuk menghormati semua bentuk perbedaan: suku, ras, agama, bahkan orientasi seksual dan identitas gender. Namun, di tengah semangat keterbukaan tersebut, umat Islam sering kali menghadapi dilema: bagaimana menerapkan kasih sayang universal tanpa mengabaikan batas-batas akidah dan syariat?
Islam hadir sebagai agama rahmatan lil ‘alamin, rahmat bagi seluruh alam (QS. Al-Anbiya: 107). Ajarannya memuliakan setiap manusia tanpa diskriminasi ras, status sosial, atau jenis kelamin. Tapi Islam juga merupakan agama wahyu yang membawa aturan moral, membedakan antara yang hak dan yang batil. Termasuk dalam hal ini adalah sikap terhadap fenomena LGBTQ (Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender, Queer), yang saat ini menjadi bagian dari agenda global kesetaraan dan inklusivitas.
Islam Menjunjung Kesetaraan Hak Asasi Manusia
Salah satu nilai universal dalam Islam adalah bahwa semua manusia diciptakan sama di hadapan Allah, dengan hak dasar untuk dihormati sebagai makhluk-Nya.
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
“Wahai manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah yang paling bertakwa.”
(QS. Al-Hujurat: 13)
Ayat ini menjadi dasar utama bahwa Islam menolak diskriminasi rasial, sosial, dan kultural. Nabi Muhammad ﷺ bahkan menyampaikan dalam khutbah terakhirnya:
“Wahai manusia, sesungguhnya Tuhan kalian satu dan ayah kalian satu. Tidak ada keutamaan orang Arab atas non-Arab, dan tidak ada keutamaan non-Arab atas Arab; tidak juga orang kulit putih atas kulit hitam, kecuali dengan takwa.”
(HR. Ahmad, no. 23489)
Inklusivitas Islam: Menerima Semua Orang, Menolak Dosa
Islam adalah agama yang sangat inklusif dalam menghargai hak setiap individu untuk mencari kebenaran, mendapatkan perlakuan adil, dan hidup bermartabat. Dalam sejarah Islam, masyarakat Madinah adalah model pluralisme yang ideal: umat Islam hidup berdampingan dengan Yahudi, Nasrani, dan kaum musyrik, dengan tetap menjaga prinsip aqidah.
Namun, inklusivitas Islam bukan berarti menerima semua gaya hidup atau keyakinan sebagai benar, apalagi bila bertentangan dengan fitrah penciptaan manusia dan hukum Allah. Termasuk dalam hal ini adalah praktik LGBTQ yang saat ini dikampanyekan sebagai bagian dari hak asasi manusia universal.
Pandangan Islam terhadap LGBTQ: Tegas tapi Berbelas Kasih
Fenomena LGBTQ bukanlah isu baru. Ia sudah dikenal dalam sejarah umat-umat terdahulu, khususnya pada masa Nabi Luth ‘alaihis-salām. Dalam Al-Qur’an, Allah mengutuk perilaku homoseksual sebagai perbuatan yang melampaui batas dan belum pernah dilakukan oleh umat sebelumnya:
أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةًۭ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌۭ تَجْهَلُونَ
“Mengapa kalian mendatangi laki-laki untuk memuaskan syahwat, bukan perempuan? Sungguh, kalian adalah kaum yang jahil.”
(QS. An-Naml: 55)
Allah kemudian menurunkan azab besar kepada kaum Luth karena mereka tidak hanya melakukan penyimpangan seksual, tetapi juga menjadikannya sebagai budaya terbuka yang dibela secara sistematis.
Dalam sunnah, Nabi Muhammad ﷺ bersabda:
“Barang siapa yang kalian dapati melakukan perbuatan kaum Luth, maka bunuhlah pelaku dan pasangannya.”
(HR. Abu Dawud, no. 4462; dinilai hasan oleh Al-Albani)
Hadis ini menunjukkan betapa seriusnya dosa tersebut dalam hukum Islam. Namun penerapan hukuman hudud seperti ini hanya berlaku dalam sistem pemerintahan Islam yang sah, bukan dilakukan oleh individu atau ormas.
Transgender: Mengubah Ciptaan Allah
Islam juga menentang tindakan mengubah jenis kelamin tanpa alasan medis yang sah. Hal ini dikategorikan sebagai bentuk ketidakridhaan terhadap ciptaan Allah ﷻ, yang difirmankan dalam QS. An-Nisa’ ayat 119:
وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ ٱللَّهِ
“Dan sungguh akan aku perintahkan mereka (kata setan), maka sungguh mereka akan mengubah ciptaan Allah.”
Namun, dalam ilmu fikih kontemporer, terdapat pengecualian medis untuk kasus-kasus langka seperti interseks (khunsa), di mana jenis kelamin tidak jelas secara biologis. Dalam kasus seperti ini, operasi penyesuaian bisa dibolehkan dengan syarat-syarat ketat dan pertimbangan syar’i.
Pintu Taubat Terbuka Lebar
Islam tidak pernah menutup pintu taubat bagi siapa pun, termasuk mereka yang pernah melakukan dosa besar seperti zina atau homoseksual. Allah berfirman:
قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ
“Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni semua dosa.”
(QS. Az-Zumar: 53)
Oleh karena itu, tugas kita bukan membenci pelaku, tapi membenci perbuatan. Pelaku harus diajak, bukan dijauhi; didakwahi, bukan dicaci.
Membangun Inklusivitas Berbasis Nilai
Islam mengajarkan inklusivitas yang terarah. Bukan sekadar toleransi buta, tapi penghormatan yang tetap terikat pada prinsip kebenaran. Dalam konteks kekinian, umat Islam perlu menegakkan nilai-nilai ini melalui:
- Pendidikan akhlak dan adab sejak dini, agar anak-anak memahami fitrah dan tanggung jawab moral.
- Pendekatan psikologis dan spiritual bagi pelaku LGBTQ, dengan melibatkan ulama, psikolog, dan tokoh masyarakat.
- Penguatan keluarga sebagai benteng utama penjaga fitrah, termasuk kontrol terhadap media dan lingkungan pergaulan.
- Advokasi hukum yang adil, yang menolak diskriminasi terhadap individu, tapi tetap menjaga moral publik.
Kesimpulan: Islam, Cinta, dan Batas
Islam adalah agama yang memuliakan manusia dan menjunjung kasih sayang, keadilan, serta kesetaraan. Tapi Islam juga menetapkan batas moral yang jelas demi menjaga kehormatan dan keberkahan hidup manusia.
Kesetaraan dalam Islam berarti setara dalam hak dan kewajiban sebagai manusia, bukan pembenaran terhadap penyimpangan. Inklusivitas dalam Islam berarti merangkul manusia dengan kasih, tapi tetap menolak dosa dan penyimpangan dengan tegas.
Sudah saatnya umat Islam menyuarakan nilai-nilai ini secara santun namun berprinsip: Islam adalah agama yang penuh cinta, tapi cinta yang tidak liar; kasih sayang yang terikat syariat.
Referensi
- Al-Qur’an Al-Karim
- Shahih Sunan Abu Dawud, no. 4462
- Tafsir Ibn Katsir, QS. Al-Hujurat: 13
- Al-Muwafaqat, Imam Asy-Syatibi, tentang maqashid al-syari’ah
- Fatwa Al-Azhar dan Majma’ al-Fiqh al-Islami terkait transgender dan khunsa
- HR. Ahmad, no. 23489 (Khutbah Wada’)
- QS. An-Naml: 55, QS. Az-Zumar: 53, QS. An-Nisa’: 119
